LAS LETRAS DE LAS JOTAS

AQUÍ TODOS LOS PUEBLOS DE CABRERA 

Arturo Álvarez Martínez (a) Brutthus

+ AmbasAguas 
(Que le he dado la independencia)
+ Morla 
+ Torneros 
+ Castrocontrigo 
Que se riegan con las aguas de nuestro ERIA 
y si no serían un eriaL 
Y algo se les habrá pegado De La Cabreiresería ¿O no? Y así somos 47

Estribillo
Si vienes a La Cabreraa (2) 
La Cabrera de Leooón 
Encontrarás buena gente 
Y un paisaje de excepciooón 
Buenas truchas, 
buen chorizoo 
Y un magnífico Jamóoon 

CANCIÓN

1 - 
La mocita que quiero 
Es de Nogaaar, 
Es bonita y graciosa y 
Me sabe amaaar. 
Es de Nogaar, mi niña
EEs de NogaaarLa mocita que quiero 
es de Nogaaar. 
-

DESPEDIDA
- 

Somos de Nogar, Nogaar (2) 
Nos despedimos con nuecees 
Pero llenas de venturas 
Como hacemos otras vecees 
Como hacemos otras veces 
Somos de Nogar, Nogaar 

-
Las mozas de Cabrera
Se las conocee
Porque siempre estan guapas
de doce a doce
-

-

-

2 - 
Tanto tiempo viviendo 
En Santalavillaa 
Que encontré una mocina 
De maravillaa 

- 
Vinimos a disfrutaar (2) 
A este pueblo que no es villa 
Y ya que hemos disfrutadoo 
Vamos pa Santalavilla 

3  - 
Si me quieres me quieres 
Como es debidoo 
Como quieren las chicas 
de Valdavidoo 

- 
 Nos despedimos cantandoo (2) 
Pa no caer en el olvido 
Lo hemos pasado muy bieeen 
Viniendo de Valdavidoo 

4 - Mocitas tan hermosas 
Como una Dalia 
Sólo podrás buscarlas 
En Santa Eulalia 

- 
Y, la uso en la despedida (2) 
En Santa Eulalia había mieeel 
Sera despedida dulcee 
De parte de Rafaeeel 

5 - 
Si vienes a Cabrera 
Buscando amorees 
No te olvides de Puente 
Domingo Floreez 

- En Puente Domingo Floreez (2) 
Se despiden con cariñoo 
Y sabed que os queremos 
Igual que se quiere a un niñoo 

6 - 
Mozas buenas y guapas 
Conozco muchaas 
Pero no las comparen 
Con las de Truchaas
- 
En el puente de Truchas 
Como es romano 
Hay gente que las pesca 
Con una manoo 

-En Truchas Don Francisco 
Indudablementee
Era un cura querido 
Por toa la gentee - 
En el pueblo de Truchas 
Tengo una hijuelaa 
Que antes fue de mi madre 
Y antes de abuelaa 
- 
Somos los peor parados (2) 
Somos pocos, 
fuimos mááás 
Siendo para despedirnoos 
No nos podemos quejaaar 

7 - 
Ya lo dijo en sus tiempos 
El moro Muzaa 
Para ver las huríes 
Vente a Benuzaa 

- 
Somos todos de Benuza (2) 
Venimos a fiesteaaar 
Y ahora que nos despedimoos 
Nos embarga un buen pesaaar 

8 - 
La mocita que quiero 
Es de Castrilloo 
Lo mismo hace unas sopas 
Que trilla en Trilloo 

- 
Hicimos mucho caminoo (2) 
Para venir a esta fiestaa 
Como somos de Castrilloo 
Despedirnos no nos cuesta 

9 - 
Se juntan los dos rios 
Tambien sus aguas 
Se juntan las bellezas 
Las de AmbasAguaas 

- 
La carretera no es buena (2) 
Pero tenemos dos rios 
Estamos entre Ambas Aguas 
Que es un pueblo muy queridoo 

10 - 
He visto muchas mozas 
Pero me cuestaa 
Encontrarlas tan guapas 
Como en La Cuestaa 

-Matías de La Cuesta 
Tiene un mandoblee 
Comparado con otros 
Es casi el doblee 

- Para ir a mi pueblo hay Cuestaa (2) 
Para marchar hay bajada 
Nos despedimos contentoos 
Y que no nos pase nadaa 

11 - 
Conocí a una mocita 
En Encinedoo 
Que sabía decirme 
Cuanto te quieroo 

- 
Encinedo, no hay pizarraas (2) 
Pero si que hay pizarreros 
Y escribo con pizarrííín 
La despedida que quierro 

12 - 
Quisiera caer muerto 
En los dos brazoos 
De una moza morena 
y de Trabazoos - Cantar en público es bueno (2) Lo dicen los de Trabazos Por eso hay que despedirse con canciones y abrazos 
13 - 
Si quisieras casarte 
Y una te pillaa 
Procura que sea alguien 
De Quintanillaa 

- 

En Quintanilla de Yuso (2) 
No nos quedamos atrás 
Llegamos y disfrutamos 

Nos despedimos, ¿Que más? 

14 - 
Si quieres encontraar 
Moza a tu antojo 
Deberías buscarla 
En Castro Hinojoo 

- 
Somos buenos compañeroos (2) 
Nos despedimos cantando
lo mejor pa Castrohinojo 
Es que estamos disfrutando 

15 - 
Si quieres encontrar 
La mujer amadaa 
Búscala en Quintanilla 
La de Losadaa 

- 
Cantar para Quintanilla (2) 
Es lo mejor de la vidaa 
Pero lo malo es cantaaar 
Que llegó la despedidaa 

16 - 
He visto muchas mozas 
Y también mozoos 
Ninguno comparable 
Con los de Pozoos 

- 
Si quieres salir de Pozos (2) Siempre encuentras una cuestaa 
Por eso lo festejamoos 
Despedirnos, ya ni cuentaa 

17 - 
Quisiera enamorarme 
Pero no puedoo 
A no ser que la moza 
Sea de Robledoo 

- 

Somos, semos y seremoos (2) 
Como Robles de un Robledo 
Pero a lo de despedirnoos 
Le tenemos gran respetoo 

18 - 
Entre todas las mozas 
He visto algunaas 
Ninguna tan preciosa 
como vi en Cunaas 

- 
Tanto cantar y bailaaar (2) 
Y la verdad sólo es una 
Para hacer las despedidaaas 
Nadie como los de Cunaas 

19 - 
Si en Noceda echas novia 
Vete tranquilo 
Porque aquí los 1.000 gramos 
Hacen un kiloo 
- 
Noceda es paraíso 
de la belleza
Del Principe de Astúrias
Y la sorpresa
-
Si hay Noceda hay Nocedalees (2) 
Y el Nocedal cría nueces 
Llenamos con despedidaas 
Y guardamos pa otras veces 
-
20 - 
Si juegas a ese juego 
Del que te pilloo 
Procura sea con alguien 
De por Bailloo 

- Baillo está cerca del Eria (2) 
Donde crían buenas truchas 
Y se despiden cantando 
Deseando dichas muchas 

21 - 
En mi pueblo hay un río 
Con dos orillaas 
Y una mozas muy guapas 
Es Losadillaa 

- 
Hemos comido y bebido (2) 
Y eso nadie nos lo quita 
Y nos hemos divertido 
Se despide Losadillaa 

22 - 

IRUELA, Pueblo del Relojero

Si quieres una moza 
que no adelantee
Buscatela en Iruela 
y tira p'alanteetira pálantee niñaTira pálanteeAunque también es bueno
que no se atrase

-Si la envidia es cochina 
Tu no te enojes 
Que en Iruela el más tonto 
Hace relojeees Hace relojes, niña
Hace relojeees

Si la envidia es cochina 

Tu no te enojes 

- 
DESPEDIDA
Aunque nunca fuimos chulos (2)Ni tenemos mucha hijuela 
Reloj que despide el año 
Salió nacido de Iruela 
Por eso pa despedirnoos
Ya tenemos mucha escuela 

23 - 
Ojitos azul claro 
Y el pelo rubio 
Y la cara bonita 
es de Marrubioo 

- 
Los que habitan en Marrubio (2) 
No eran muchos hace tiempo. 
Pero hemos estado a gusto 
Nos despedimos contentoos 

24 - 
He visto unas mocinas 
En Manzanedaa 
Que te miran de frente 
Y te mareaan 

- 
Lo hemos pasado bien juntos (2) 
Aunque ya quedamos menos 
Manzaneda se despide 
Haber si pronto crecemos 

25 - 
Mocitas tan hermosas 
Como en La Bañaa 
Que igual usan mortero 
Que la guadañaa 

- 
Sabemos usar guadañas (2) 
Hoces y otras "ferramientas" 
Y ahora que nos despedimos 
La Baña marcha contenta 
- 
Allá va la despedidaa (2) 
La que viene de La Bañaa 
Que entre dos recién casadoos 
No se crían telarañaas - - 

26 - 
Para encontrar lo bueno 
En las mocedadees 
Deberás de buscarlo 
Por Corporalees 

- 
Lo hemos pasado bien juntoos (2)
Todos hemos sido igualees 
Y ahora con gran alegríaa 
Se despide Corporalees 

27 - 
Saceda es paraiso 
De la bellezaa 

Del Principe de Asturias 
Y la sorpresaa 

- 
Hemos venido a cantar (2) 
Y no lo hacemos fetén 

Pero siendo de Saceda 

Nos despediremos bien 

28 - 
Si algún día conjugas 
El verbo amaaar 
Búscate mozo o moza 
De por Villaaar 

- 
Vinimos pa divertirnoos (2) 
y nos vamos divertidoos 
Los de Villar pretendemos 

Despedirnos muy tranquilos

29 - 
Cocina, va a la huerta 
Cose, es un cholloo 
Son las mozas bonitas 

Que hay en Odolloo 

- 
No nos vamos muy contentoos (2) 
Lo digo en la despedida 
Que los venidos de Odollo 
Seguirían, seguiríaan 
30 - 
Si quieres buenas mozas 
Con mucho tinoo 
Deberás de buscarla 
En Villarinoo 

- 
Villarinos somos pocos (2) 
No tenemos relojero 
Pero para despedirnos 
Nos sobra "tiempo" y salero 

31 - 
Si te gustan las mozas 
Guapas y pillaas 
Procura que al buscarlas 
Sean de Truchillaas 

- 
En Truchillas somos pocos (2) 
Ni pa jugar a las cartas 
Pero hacemos despedidas 
Con la cabeza muy alta 

32 - 
Aunque sean las hijas De algún labriegoo 
Son dulces y bonitas 
Las de Pombriegoo 

- 
Y aquí están los de Pombriego (2) 
Que vienen a despedirse 
Que es lo menos que debemos 
Si es después de divertirse 

33 - 
Si buscas en Sotillo 
De la Cabrera 
Encontrarás mocita 
Guapa y sinceraa 

- 
Sotillo de la Cabrera (2) 
Es Cabreirés por dos lados 
deberíamos echar 
Dos despedidas de hermanos 

34 - 
Las mocita de Lomba 
Son muy sinceraas 
Altas, listas y hermosas 
Como su abuelaa 

- 
Somos pocos y pequeños (2) 
Y tenemos poca voz 
Pero para despedirnos 
No os daremos una coz 

35 - 
Si te quiero, te quiero 
Le ha dicho ella 
No podrás escaparte 
Si es de Sigüella 

- 
Para echaros un cantar (2) 
Un cantar de despedida 
Todos me eligen a mí 
Que soy la más decidida 

36 - 
Son guapas y bonitas 
Y alegres vaaan 

Buscan los amoríos 
Las de Silván 

- 
Hemos pasado un buen díaa (2) 
Os dicen los de Silván 
Que con todo el corazón 
Se despiden y se van 

37 - 
En Yebra encontré moza 
Morena y alta 
Pero no presumida 
No le hace faltaa 

- 
Si en Yebra cantamos bien (2) 
Y tocamos hace tiempoo 
Hacer una despedida 
No nos causa sufrimientoo Nos llena de sentimientoo 

38 - 
Hay un pueblo que llaman 
Castroquilame 
Donde busco una moza 
A la que amee 

- 
Somos de Castroquilamee (2) 
No sabemos despedirnoos 
Os damos el corazóóón 
Creo que será lo mismoo 

39 - 
Si pasas por Robledo 
De Sobrecastro 
Podrás ir con cualquiera 
Aquí no hay trastoos 

- 
Robledo de Sobrecastro (2) 
Ya empezó siendo Romano 
Por eso las despedidas 
Las echamos mano a mano 

40 - 
En San Pedro de Trones 
Nunca hay ladrones 
Sólo las que nos roban 
Los corazonees 

- 
Y ahora para despedirnos (2) 
Encontramos mil razones 
Que vinimos 
y nos vamoos 
Para San Pedro de Tronees 

41 - 
Son de Llamas y queman 
Cuando te quieren 
Aunque son las más dulces 
De las mujerees 

- 
Y ahora ya nos despedimoos (2) 
No queremos echar Llamaas 
Porque juro hemos pasado 

Una bonita veladaa 

42 - 
Y si te pasas por Salas 
De la Ribera 
Encontraras la moza 
Que más te quieraa 

- 
En Salas de la Riberaa (2) 
Nos despedimos cantandoo 
Os echaremos de menoos 
Hasta que llegue otro añoo 

43 - 
Aunque seas forastero 
Si tu las quierees 
Encontrarás tu amor 
En Vega de Yeres 

- 
Somos de Vega de Yeres (2) 
No nos podemos quejaar 
Y echamos la despedida 
Pa volvernos a juntaaar 

44 - 
Simpa, guapa y bonita 
Muy dulce erees 
No tendrás más remedio 
Que ser de Yerees 

- 
De Yeres trajimos algoo (2) 
Envuelto en papel de oro 
Es para una despedida 
Guardarla como un tesoroo 

45 - 
Las mocitas de Morla 
Salían al coche 
Cuando yo era pequeño y, 
Venía de noche 

- 
Morla de la Valderíaaa (2) 
Siempre ha tenido Central 
Nos despedimos con "Chispa" 
Quedará fenomenal 

46 - 
Las mozas y los mozos 
De por Torneros 
Seran guapas y guapos 
Y con saleroo 

- 
Y aquí va la despedida (2) 
Que la hicimos con el Torno 
Nos ha quedao tan sabrosaa 
Como un pan hecho en el hornoo 

47 - 
Tomaba chocolate 
En Castrocontrigoo 
Antes, durante y luego 
De estar contigoo 
- 
Y aquí nadie se escaqueaaa(2) 
Sea Cabreirés o del Eria 
Tenemos que despedirnoos 
Cada uno a su maneraa 

Desayuno con…reciclar o reciclarse‏

Félix Asensio

En estos tiempos que corren, nadie parece cuestionar la necesidad de reciclar y con ello contribuir al equilibrio y mantenimiento del medio ambiente. Cuestión aparte es el cómo, quién y cuánto. Si nos remontamos a principios de los setenta y escarbamos en nuestra memoria, lo ya madurit@s, podríamos constatar la abismal diferencia en nuestros hábitos de consumo y generación de basura, con el pasado reciente y el momento actual. Concurrían entonces varias cuestiones que de forma natural facilitaban el reciclaje y el cuidado de la naturaleza. La situación económica de una sociedad a la que no le sobraba nada y en la que tirar algo era casi un sacrilegio. La escasez de recursos agudizaba el ingenio de nuestras madres y abuelas, para sacarle provecho a todo lo que pareciera sobrar. Cuando ésto ocurría, rara vez, siempre estaba el eslabón siguiente de la cadena, los animales domésticos, para dar buena cuenta de lo que ya no resultara aprovechable. Algo similar ocurría con los útiles del hogar, ropa o mobiliario. El herman@ mayor estrenaba, pocas veces, y los siguientes aprovechando lo que se iba quedando pequeño. A quién se le podía ocurrir en esa época la locura de tirar un colchón o un mueble a los pocos años de comprarlos?

Transcurría el año 1.973 cuando los franceses, siempre los gabachos, volvieron a invadir nuestro país. Esta vez sin fusiles, cañones o espadas, ni siquiera la bendita Ilustración que tanto bien hubiera producido en la oscuridad de la España de principio del siglo XIX.  Ahora lo hacían con un arma más poderosa, el dinero. Con él y la connivencia no exenta de corruptelas de nuestros mandatarios municipales, se implantan en el Prat de Llobregat, para a los pocos años extenderse por todo el territorio peninsular. En aquellos momentos aún gobernaba el eterno Caudillo, bueno él y sus secuaces. La corrupción no tiene época ni color ni modelo político.

Con el modelo de distribución alimentaria al que llamaban moderna, se inició una auténtica revolución en los procesos de producción y especialmente en nuestra industria agroalimentaria. También en los modelos de compra de los consumidores. Citare a modo anecdótico una situación que viví en primera persona: Año 1989, en un hipermercado en Ferrol. Habían organizado una recepción especial, prensa incluida, para recibir a una paisana de una de las aldeas próximas a la que en los últimos 30 años nadie había conseguido sacarla de su aldea. Allí estaba ella, pañuelo negro a la cabeza, enjuta y ligeramente encorvada, con sus zapatillas negras con pompa en el empeine, sorprendida por lo que veía. Habíamos pasado del humilde y recio serillo que tan lozanamente portaban nuestras madres camino del mercado de los de verdad, los de entonces, a las abominables bolsas de plástico. De aprovisionarnos en la tienda de ultramarinos, carnicería, frutería o pescadería de confianza a hacerlo entre muros de colores con falsos atractivos que nos confundían hasta hacernos llenar los carros de productos que no precisábamos y con ello de plástico, cartón, papel o las indestructibles bandejas de porexpan.

Las industrias tuvieron que adaptarse de forma precipitada, forzadas por el nuevoimperio, a modificar sus presentaciones a formatos de PLS-productos libre servicio, era la modernidad. Así una humilde mortadela, un sabroso chorizo, un noble jamón serrano o un excelso ibérico, habían de ser dotados de un traje de plástico y otros disfraces, para hacerlo compatible con los intereses de los dominadores del mercado. Lo que muchos consumidores quizá desconocen es que en un sobre-bandeja de producto loncheado de 200 gr., el PVP del producto incluye un coste entre un 40% y un 50% de materiales y proceso. Pero al margen de lo económico, allá cada cual con su tesorería, con la compra de estos formatos estamos colaborando de forma pasiva, pero colaborando al fin, con el incremento casi exponencial de residuos de plástico, papel o cartón, gases alimentarios para ampliar artificialmente la vida de los productos, y no en beneficio del propio producto o el consumidor final, sino por la propia conveniencia de estos mausoleos del consumo irresponsable. Esta reflexión podríamos aplicarla a cualquier otra gama de productos, droguería, bazar, aseo personal, y un largo etc. Para los que aún nos afeitamos, además del brutal coste que supone un blíster de las cuchillas que no nombraré, necesitamos las tijeras de podar para abrir el bunker y las diferentes capas de plástico, más plástico, papel hasta llegar a una especie de cuchillas que no se reciclan. Me viene a la memoria aquellas cajitas de cuchillas de Palmera, MADE IN SPAIN,económicas, duraderas y de acuerdo a veces nos cortábamos, pero servían para casi todo.

La venta a granel se extinguió, la reutilización natural del vidrio de las botellas finalizó, no era operativo para los nuevos invasores y los nativos que les imitarían más tarde. Poco a poco y de nuevo con la inacción cómplice e irresponsable de nuestros mandatarios, las tiendas tradicionales fueron languideciendo, sin relevo generacional, hasta el cierre. Con ello también fueron pereciendo los centros de nuestras ciudades, quedando vacíos de actividad y de población nativa y contribuyendo con ello a la aparición de graves problemas sociales en gran parte de las ciudades. Hace un par de años apareció en Alemania, un nuevo modelo de comercialización basado en la venta a granel, con seguridad alimentaria, en el que el consumidor aporta su propio envase, adquiere la cantidad que necesita, ahorra dinero, dinamiza los productores de proximidad, genera actividad local y sobre todo contribuye a la disminución de basuras difíciles, costosas de tratar y que dañan nuestro medio ambiente y el de nuestros hijos, nietos y demás seres vivos que nos rodean.

Parece razonable pensar que la mejor forma de reciclar y casi la única es generar menos residuos. Siendo esto así, ¿dónde están las medidas de nuestros gobernantes, locales, regionales, autonómicos o nacionales, para potenciar iniciativas orientadas a conseguir evitar la generación de residuos? Ayudando a jóvenes o no tan jóvenes que, concienciados con este problema, quieran emprender la aventura ya iniciada en Alemania, estaremos ayudando a la sociedad y al medio ambiente. Pero también los consumidores somos corresponsables de esta lacra. Es hora de reciclarse y variar los hábitos de consumo que nos han traído hasta aquí. De nosotros depende en buena forma, que, por ejemplo, vuelva a aparecer en nuestra realidad, más allá del recuerdo, la imagen de aquellos baños de verano en nuestros ríos de cabecera, el Duerna, el Órbigo o en nuestra añorada playa fluvial de la corneta, tropezón o puente Paulón, cuando aún las aguas de sus cauces eran limpias… buenos días

114 - CABRERA DEF: MONUMENTO CEPO Y LA URZ (RAMAS DEL BREZO)

Arturo Álvarez

 Eso, con cepos de Urz (Brezo), eran "morenas"

y era el combustible que se utilizaba en todos los hogares.

Al lado el horno de cocer las hogazas de pan de 3Kilos

-

 2 - MONUMENTO AL CEPO

Sin el cepo La Cabrera no hubiera resistido el frío invernal

Eran típicas sus "Morenas" de cepos a la puerta de Casa

Y las ramas de URZ (Brezo) tenían otro uso no menos importante, 

acompañar a la paja de centeno, que no era suficiente por escasa,

para hacer los lechos de las vacas, que se juntaba con las "Buestas"

sus excrementos, y se formaba el abono.

Las cabras y ovejas sólo tenían paja porque al ser sus excrementos 

sólidos no necesitaban que se repusiera

-

Porque no se instituye,

Que vuelve a la antigua TRADICÍON de tener lasmorenas al lado de cada casa, en recuerdo de las que hubo que tener por obligación.Y siempre debajo de algo para que no se mojaran cuando llovía o nevaba.

la Morena al lado de cada casa como Monumentín

Para que todos los pueblos tengan un aire especial

y una rememoración histórica que daría una prestancia especial

y muy histórica de lo que fue y ya no es, pero cabe recordar.

¿Cuantos pueblos del mundo tenían así, almacenado su combustible?

Pocos

¿Y que fueran cepos?

Los de alrededor de La Cabrera.

Que por sus características, aparte de que los riegue el río Cabrera, son calcados

Y CON LO DIFÍCIL QUE ES HACER UN MONTÓN, PERFECTO, CON UN PRODUCTO IRREGULAR Y QUE TIENE TRES O CUATROS SALIENTES, HABÍA ARTISTAS QUE HACÍAN VERDADERAS OBRAS DE ARTE Y HABÍA, ADEMÁS, UNA ESPECIE DE PUGNA POR TENER EL MÁS BONITO DE TODO EL PUEBLO Y SER EL QUE MEJOR BAILABA LA JOTA Y LA MUÑEIRA, Y QUIENES HACÍAN LAS MEJORES MEDAS DE CENTENO Y QUIEN HACÍA LOS SURCOS MÁS RECTO CON EL ARADO Y QUIEN CARGABA MEJOR LOS CARROS DE HENO Y QUE CARRO ERA EL MÁS BONITO Y QUIEN TOCABA MEJOR LAS CAMPANAS, Etc,

PEQUEÑAS COSAS QUE ENDULZABAN LA VIDA, QUE ERA TAN DURA COMO NADIESE PUEDE LLEGAR A PENSAR.

TODO LO SENCILLO SE CONVERTÍA EN ARTES Y EN UNA EXPOSICIÓN CONTÍNUA DE LAS COSAS MÁS BANALES

-

Y se podría hacer con los CHOPOS, con esas grandes verrugas que les salia, al cortar, año tras año la ramas para dar de comen a las ovejas y cabras, los días invernales que no se podía ir al monte con ellas.

¿No es típico de Cabrera?

¿En cuantos sitios has visto cosa igual o parecida?

Chopos altos altos y cada tramo una gran verruga, que muchos Cabreireses ya no saben de que salían

Y si se hicieran los campos de GOLF, todos los árboles deberían ser chopos y así.

MONUMENTO, Más o menos

Se tendría que hacer por suscripción Popular de toda ESPAÑA

Hay que motivar para que nos ayuden.

-

El Monumento se instalará arriba del Alto del Carvajal.

En terrenos de las dos Cabreras

Desde ese punto se tendrán que ver las dos Cabreras

Habrá una gran campa para fiestas

El monumento será una gran Morena instalada sobre un subterráneo

La morena representará el hogar de una cocina de las de antes

De ese subterráneo saldrá humo cuando se crea necesario

Atravesará los cepos y saldrá por una gran chimenea

A los lados de la morena se pondrán los hierros de la lumbre

Se podría hacer como los que había en casa de mi abuela Antonia de Nogar

Aquellos hierros eran espectaculares

y tenían arriba un receptáculo.

Colgando de la chimenea sobre una viga de Roble o Encina

Potes, Calderas de cocer la comida de los cerdos, etc

 las Abrigancias

Siempre incluimos 47 pueblos CabreiresesCuando yo hablo de que Benuza y Puente Domingo Fórez no parecen de Cabrera todos me contestan que lo son porque están a la vera del RIO cabrera.

Y cuando les digo que Truchas  está al lado del Eria y no del Cabrera, se RIEN.

 1 - Hacer una fiesta en el centro geométrico de La Cabrera

 2 - Ese día se inaugurará el AntiBotellón (6) de La Cabrera

 3 - Hacer un carro Cabreirès (o tres, o 5, uno por cada ayuntamiento) muy especial que luego quedarán junto al monumento

 4 - Hacer un día para que todos los pueblos de La Cabrera vayan al monte y saquen un carro de cepos

 5 - La recogida de los cepos y su acercamiento a la carretera se hará en el carro en un orden que puede establecerse de alguna forma. Yo os indicaré una

 6 - Cada pueblo y por Velía, utilizará el carro y luego lo acercará al pueblo siguiente, que tendrá que invitar a TODOS los que acompañen al carro. Tiene que hacerse con presteza, sino se tardarán 3 años

 7 - RUTAS

Ruta 1 - 

Hacia Truchas y la Campa

Castrocontrigo 

Torneros 

Morla 

-

Pozos 

Manzaneda 

Villar del monte

Quintanilla de Yuso 

Cunas 

La Cuesta 

Valdavido 

Truchillas 

Truchas Iruela

Villarino

Baillo

Corporales 

Ruta 2 -

Puente Domingo Flórez

Castroquilame, 

Robledo de Sobrecastro,

Salas de la Ribera,

San Pedro de Trones, 

Vega de Yeres, 

Yeres.

Almacenar junto a carretera para recoger

Ruta 2 -

Benuza

Lomba, 

Llamas de Cabrera,

Pombriego,

Santalavilla,

Sigüeya,

Silván,

Sotillo de Cabrera, 

Yebra.

Almacenar junto a carretera para recoger

Ruta 2 - 

Castrillo

Saceda 

Noceda 

Marrubio

Nogar

Odollo

Almacenar junto a carretera para recoger

Ruta 3 - 

EncinedoLa Baña, 

Castrohinojo, 

Encinedo,Forna, 

Losadilla,

Quintanilla de Losada, Robledo de Losada,

Santa Eulalia de Cabrera,

Trabazos.

Almacenar junto a carretera para recoger o llevar en el carro

No tengo mapa de situación de todos los pueblos ni lo encuentro en Internet

¡Que vergüenza para los Alcaldes de los municipios! 

De todas formas hay que recogerlos en carros y llevarlos a la carretera para recoger en camiónLo malo será llevarlos de Puente 

Domingo Flórez a Ambasaguas

Lo malo será llevarlos de Benuza a Ambasaguas

Lo malo será llevarlos de Castrillo de Cabrera a Ambasaguas

Lo malo será llevarlos de Encinedo a Ambasaguas

Y de Ambasaguas al Alto del CarvajalLo malo será llevarlos de Castrocontrigo a Truchas

Y de Truchas al Alto del Carvajal

Supongo que deba ser en camión, si no se tardaría demasiado

Estudiar en conjunto

8 - Los cepos son recogidos por un camión que los lleva hasta el lugar del monumento 

O en los mismos carros

9 - El carro se deja en el último pueblo, protegido, y cuando el monumento esté terminado se lleva en procesión o lo que sea, en el coche de San Fernado, unos ratos a pie y otros andando 

10 - Para ponerlo en el monumento los cepos deben estar secos 

11 - Pueden ponerse cubiertos por redes metálicas, de inox, para que no los lleve el viento 

12 - Se pueden colocar o tirar al tresbolillo, como caigan

13 - Se podrían poner unas trébedes enormes debajo de la chimenea y los cepos a un lado y debajo de la chimenea la campana que recogía los humos. la de mi abuela Antonia es enorme 

14 - También se podría hacer el recorrido con tres carros que salieran de 

Castrocontrigo, 

Puente Domingo Flórez 

y La Baña 

Los que no están en las carretera tienen que acercarlos allí

y confluyeran el mismo día en algún sitio con mucho espacio para hacer una fiesta 

La Campa entre las dos Cabreras, en el Carvajal

15 - Sea un carro o dos o cinco o 10 los que se tengan que hacer, el día que se monten o se pongan los aros de hierro, habría que hacer otra fiesta. ¿Cuantas van?

 16 - Se pondrán de acuerdo los pueblos limítrofes para hacerlos en días alternos.

17 - Se pondrán de acuerdo para ver cuales se consideran limítrofes de cada ayuntamiento

18 - Se notificarán los días de arranque y traslado para que puedan participar personas de otros pueblos vecinos o no tan vecinos.

19 - ¿Les darán un refrigerio o habrá que traer cada uno el suyo?

A discutirlo

20 - 21 - Al final una gran fiesta

¿Será la última? Digo de la serie

LO MÁS BONITO SERÍA  HACER, UN CARRO EN CADA PUEBLO Y UN DÍA HACER UNA PROCESIÓN CON LOS CARROS VINIENDO DESDE EL MÁS LEJANO, RECOGIENDO A OTROS QUE SE AÑADIRÍAN A LA FILA, EN ÚLTIMO LUGAR Y SEGUIR CAMINANDO HASTA JUNTARSE TODOS EN UN PUNTO Y DESDE ALLÍ, EL TRAMO FINAL, TODOS JUNTOS.

Lo que no es posible, porque, los que vienen del ayuntamiento de Encinedo,  tienen el recorrido directo por el puerto del Carvajal y ya llegan al punto Final, Iruela o una campa que limite con la Cabrera Baja.

UNA ESPECIE DE ROCÍO DE CABRERA.

Y ESTA FIESTA CON LOS CARROS Y TODO, HACERLA EL DÍA DE LLEVAR LOS CEPOR AL LUGAR ELEGIDO PARA EL MONUMENTO Y LUEGO, CADA AÑO, PARA LLEVAR OTROS Y QUEMAR LOS DEL AÑO PASADA, O LLEVAR UNOS POCOS EN CADA CARRO Y QUEMARLOS, DEJANDO LOS PRIMEROS HASTA QUE PERDIERAN SU BRILLO INICIAL O EMPEZARA A ENVEJECER EL MONUMENTO

-

ACOMPAÑAR PENDONES

ACOMPAÑAR DANZANTES

ACOMPAÑAR GENTE ANDANDO

ACOMPAÑAR GENTE EN CABALLO

ACOMPAÑAR GENTE CON TRAJES TÍPICOS

ACOMPAÑAR, ACOMPAÑAR, 

ACOMPAÑAR, 

ACOMPAÑAR, 

ACOMPAÑAR, ACOMPAÑAR, 

ACOMPAÑAR.

DOS EVENTOS QUE SE PUEDEN HACER CON EL MATERIAL SOBRANTE DEL ANTERIOR 

1 - 

Concurso de realización de morenas con cepos para todos los pueblos de La Cabrera Leonesa

En principio y como muchos pueblos no tienen suficientes personas para participar con posibilidades de éxito, sería preferible hacerlo con los ayuntamientos y a la vez que se aprende como hacerlo con los 47,  se pueden ahorrar cepos, porque con 47 en el concurso se tendrían que arrancar muchos y a lo mejor está prohibido.

De todas formas también se podría hacer de la misma forma:

a) - Por la mañana se dan unas horas para hacer cada uno lo que quiera con los cepos, pero "amorenándolos"

b) - Un jurado elige a los mejores, que tendrán otras horas para hacer una clasificación y dar premios

2 -  

Con los cepos sobrantes, que no se pueden tirar, se puede hacer una gran hoguera de San Juan, o bien la Noche de San Juan, o bien el sábado anterior o siguiente.

ES UNA TRADICIÓN LEONESA QUE SE HA PERDIDO Y SE PUEDE RECUPERAR AQUÍ CON MUCHA FUERZA CON TODAS LAS COSAS QUE SE HACEN

3 - 

Luego, o antes (por la tarde) y como en todas las ocasiones similares, se hace el EVENTO de lasJotas de Cabrera.

LUEGO, PODRÍAMOS DECIR QUE ESTE MONUMENTO, PODRÍA PROPORCIONAR A LA COMARCA DE LA CABRERA LEONESA, MUCHAS  CONNOTACIONES DE TIPO TURÍSTICO, PERO MUCHAS , MUCHAS QUE SERVIRÁN, PERFECTAMENTE PARA INDUSTRIALIZAR LA CABRERA LEONESA, LO QUE QUIERE DECIR QUE APORTARÁ MUCHA MANO DE OBRA AJENA POR COMPLETO A  LA PIZARRA, QUE ES LO QUE HAY AHORA..

Y ESO SE VERÁ MÁS PRONTO QUE TARDE, SI LOS POLÍTICOS NO METEN SUS ZARPAS, COMO YA LO HICIERON HACE 6 AÑOS Y POR ESO NO HA TRANSCENDIDO

-

COSAS QUE SE PUEDEN HACER CON LA URZ o BREZO

El saxofón fue creado a mitad de la década 1840 por 

Adolphe Sax, un fabricante de instrumentos y clarinetista nacido en Dinant (Bélgica) que trabajaba en París, y salió a 

la luz oficialmente con la patente de 1846 (que le fue concedida el 17 de mayo). Hizo 14 tipos distintos de saxofones.

http://maxmundo.tripod.com/teoria/saxo.html

La asombrosa habilidad de Sax para ofender a los fabricantes rivales de instrumentos y los desafortunados prejuicios existentes respecto a su persona e instrumentos condujeron a que el saxofón no se utilizara en las orquestas, quedando relegado durante un largo periodo a las bandas militares, a pesar de su gran amistad con algunos influyentes compositores parisinos como Berlioz.

Mano de obra para La CabreraCabrera

http://maremagnumdequisicosillas.blogspot.com.es/2012/03/mano-de-obra-para-cabrera-fabricar.html

ALGUNOS POSIBLES TRABAJOS

http://maremagnumdequisicosillas.blogspot.com.es/2012/03/mano-de-obra-para-cabrera-fabricar.html

NOTA: ESTA PÁGINA ESTA ESCRITA DE MUCHAS VECES Y POR ESO UNAS VECES SON UNAS COSAS Y OTRAS OTRA.

ESO NO ES PROBLEMA, A LA HORA DE ELEGIR SE ELIJE POR CONSENSO, YO CONSENSUABA CONMIGO MISMO.

POR EJEMPLO LOS CARROS.

Yo decía de hacer el transporte en camión porque no sabía que en cada pueblo hay un carro, al menos

Despedida a una mujer trabajadora y buena

Josefa Pérez Ugidos
José Cruz Cabo
Pepina como todos los bañezanos y la mayoría de la comarca la conocía, porque fueron muchos años detras del mostrador, del comercio El Cielo, se queda sin el angel mas emblemático de su vida comercial. Pepina fue una mujer que supo trabajar, ayudar a los que no tenían y demostrar con su afabilidad y sencillez, que la vida podía ser agradable a pesar de los momentos tristes que la misma tiene. Porque tuvo que ver morir a una hija, después a un yerno y luego a su esposo y siempre atenta y cordial con todos los que iban a su tienda y con todos los que eran amigos de ella y su familia.
Hacía tiempo que no la veía por la calle y la última vez que la vi, la llevaba su hija en una silla de ruedas y no pude hablar con ella como hacía otras muchas veces, ya que siempre que me veía mientras pudo andar, me decía que su padrino había sido mi abuelo Pepe El Sastre y por eso a ella le habían puesto Josefa.
Hablar con Pepina era una alegría, ya que salia a flote su innata bondad, su alegría y sobre todo su afecto hacia los que con ella conversaban en la calle o en su comercio, donde tantos años estuvo.
Ella mientras pudo estuvo detrás del mostrador, pues aunque su hija y los nietos no la dejaban  hacer nada, ella sin su comercio no podía vivir, ya que en él trabajó toda su vida, siempre al pie de su esposo Félix Ramos, y como todas las mujeres de su generación, llevando la casa, criando a sus dos hijas una de ellas fallecida en plena juventud, trabajando en el comercio donde Felix y Pepina supieron atraer a la mayor parte de la ciudad y a muchísimos parroquianos de la comarca y fuera de ella. 
Te voy a echar mucho de menos querida amiga, pero estoy seguro que donde estés, llevarás la alegría y la bondad que te acompañó toda tu vida. 

88.-2.- La reposición del consistorio bañezano electo en 1931.-

RETAZOS DE NUESTRO PASADO.-


(Alcaldes republicanos VI)
Del libro LOS PROLEGÓMENOS DE LA TRAGEDIA (Historia menuda y minuciosa de las gentes de las Tierras Ba-ñezanas – Valduerna, Valdería, vegas del Tuerto y el Jamuz, La Cabrera, el Páramo y la Ribera del Órbigo- y de otras de la provincia de 1808 a 1936), recientemente publicado en Ediciones del Lobo Sapiens por José Cabañas González. (+ info en www.jiminiegos36.com)
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Transcurridas las elecciones del 16 de febrero con el triunfo del Frente Popular,
en La Bañeza, a las doce horas del día 21, viernes, bajo la presidencia del alcalde Julio Fernández de la Poza se reúne la corporación municipal en sesión extraordinaria convocada para reponer al ayun-tamiento destituido en octubre de 1934 en virtud de órdenes recibidas del gobernador civil de la pro-vincia, asistiendo Ceferino Martín Martín, Conrado Blanco León, Gumersindo Fernández Astorga, José Perandones Cabo, Tomás Pérez Benito, y Servando Juárez Prieto, además de los concejales de elección popular que constituían el consistorio a reintegrar: Ángel González González, Isaac Nistal Blanco, Narciso Asensio Asensio, Liberto Díez Pardo, Porfirio González Manjarín, José Santos Pé-rez, Toribio González Prieto, y David González Moratinos, no asistiendo por ausencia justificada Luís Domínguez García, Severino Hernández Canelas, Juan Espeso González, Manuel Martín Mar-tín, y Joaquín Lombó Pollán.
Se dio lectura a la comunicación del gobernador civil (remitida el día 20 y recibida el 21), que lite-ralmente dice: “El Sr. Ministro de la Gobernación en telegrama circular me dice lo siguiente: En Consejo de Ministros celebrado hoy se ha acordado la inmediata reposición de todos los ayuntamien-tos que en su totalidad o en parte se hallen actualmente en suspenso gubernativo y lo participo a V.E. para que proceda inmediatamente a la reposición de los de esa provincia que se encuentren en ese ca-so. Lo que participo a V. para su conocimiento y a fin de que proceda a reponer a ese ayuntamiento en la forma ordenada si se encuentra en las circunstancias a que la orden ministerial hace referencia. León, 20 de febrero de 1936. El Gobernador Civil Luís Pardo Argüello. Señor alcalde del ayunta-miento de La Bañeza”.

Efecto de tal mandato, se repone el ayuntamiento republicano-socialista de elección popular del 31 de mayo de 1931 a todos los efectos legales, tomando posesión de sus cargos quienes lo constituían antes de su sustitución, y como no está presente Juan Espeso González (alcalde en la fecha de la suspensión), se posesiona del suyo de primer teniente de alcalde y de presidente del acto Ángel González González, “quien recibe quieta y pacíficamente las insignias de su cargo”.
El concejal Toribio González Prieto pide en aquel pleno que conste en acta un voto de agra-decimiento a la Gestora que cesa, y en especial a su presidente por el alto ejemplo de democracia que han dado en su eficaz actuación. Manifiesta por su parte Ceferino Martín Martín, ahora susti-tuido, que al ser la quinta vez que ha ocupado estos puestos, a pesar de ser esta la única en que lo hizo sin ser por elección popular, se marcha satisfecho de la armonía y el trabajo que ha existido entre todos, agradeciendo al pueblo su ayuda, y añade que el alto ejemplo dado por esta Gestora de continuar la obra que encontró iniciada al sustituir al ayuntamiento hoy repuesto debe ser seguido para hacer un pueblo grande, que es lo que a todos interesa. Abunda el también cesado Servando Juárez Prieto en la gratitud de la Gestora separada por la confianza que el pueblo le ha prestado y en que espera que esta corporación vendrá animada de continuar la labor iniciada, porque ello repercu-tirá en beneficio de todos. En la labor que ha de desarrollar este ayuntamiento dice confiar Ángel González, por ser el que tiene la confianza del pueblo, ya que el pueblo fue el que lo eligió y es el pueblo el que de nuevo lo trae, esperando que todos ayuden a que su gestión sea eficaz, tras lo que se acuerda realizar las sesiones ordinarias los lunes en primera convocatoria y los miércoles en se-
gunda, a las siete de la tarde. “Numeroso público acompañó después hasta su casa al alcalde cesado, Julio Fernández de la Poza (noticiaría al día siguiente El Adelanto), lo cual demuestra las grandes simpatías de que gozaba” aquel bañezano emprendedor que ya con unos once años se desplazara a Londres para estudiar allí comercio y fundar aquí después un novedoso negocio de reclamos, que visitaba ferias internacionales como la de Frankfurt, y que hablaba con soltura francés, alemán e inglés, idioma este que practicaba en sus frecuentes charlas con el británico don Eduardo Turrall, el obispo (o pastor) protestante responsable de la capilla evangélica de Jiménez de Jamuz.
A la mitad de septiembre de 1935 había regresado de su viaje por España y el extranjero el alcalde Julio Fernández de la Poza, que en unos días se haría de nuevo cargo de la alcaldía, y a quien el día 18 solicitaban los boticarios fueran provistas las plazas de inspectores farmacéuticos municipales correspondientes al ayuntamiento bañezano. En el pleno del día 25 de aquel mes, que ya presidiría, se acordaba anunciar vacante el cargo de Agente ejecutivo “necesario a la corporación para la cobranza de los impuestos y otros ingresos que no se recaudan en el periodo voluntario”, y también “adquirir una docena de cestas de alambre para ser colocadas en la vía pública (a la casa Riviere y Compañía, de Barcelona, primero media docena a modo de ensayo), para que en ellas puedan depositarse mondas, papeles y otros efectos que se arrojan en el pavimento de las calles, donde tan mal efecto producen, dándoles un aspecto grosero y sucio”. Cuando se coloque aquella “ornamentación moderna de ciudades cultas, atavío industrioso, cestitas de alambre que penden acá y acullá de los postes escogidos cual nido de jilgueros pendientes de la enramada”, se dirá en El Adelanto del 7 de diciembre que “el señor alcalde es muy fino, y que va a Londres muchas veces”, y que se canta la copla que señala que “Bañeza ya no es Bañeza / que es un segundo Madrid / ¿Quién no ha visto en La Bañeza / las cestas del papelín / que mandó el señor alcalde / colocar aquí y allí?…”.

Volviendo a febrero de 1936, a la sesión municipal del día 26 asisten todos los concejales bañezanos menos Manuel Martín Martín. Preside Ángel González como primer teniente de alcalde, que da cuenta de que Juan Espeso González no tomó posesión de la alcaldía fundándose en las ra-zones que expone en el escrito que subscribe, y al que se da lectura, que termina suplicando, “1º, considerarle incorporado a este ayuntamiento como concejal; 2º, estimar por su parte declinado el honor y el cargo de alcalde presidente, y 3º, considerar vacante el cargo y acordar proceder a su provisión en la forma que la Ley dispone”. Se acuerda por unanimidad conforme a dicha súplica, y considerando vacante la alcaldía se procede a la designación de la persona que ha de ocuparla, me-diante votación secreta y por papeletas con el resultado de 9 votos a Joaquín Lombó Pollán y 1
para Ángel González, tomando el primero posesión de su cargo quieta y pacíficamente y recibiendo las insignias del mismo, manifestando su sorpresa por la designación, por la que da las gracias a sus compañeros concejales, y dirigiendo un saludo al pueblo bañezano, al que hace constar que “él será alcalde para todos”. Como Lombó Pollán ostentaba el cargo de síndico de la corporación, que queda ahora vacío, se elige a quien ha de sustituirle, Porfirio González Manjarín, con 6 votos, y se decide reorganizar las comisiones municipales, para una mayor eficacia de las mismas, y designar al con-cejal González Prieto para que en el Consejo local de Primera Enseñanza vuelva a representar al consistorio.

91.- La secularización del cementerio bañezano en 1932.-

RETAZOS DE NUESTRO PASADO.-

Del libro “LOS PROLEGÓMENOS DE LA TRAGEDIA” (Historia menuda y minuciosa de las gentes de las Tierras Bañezanas – Valduerna, Valdería, vegas del Tuerto y el Jamuz, La Cabrera, el Páramo y la Ribera del Órbigo- y de otras localidades provinciales -León y Astorga- de 1808 a 1936), recientemente publicado en Ediciones del Lobo Sa-piens por José Cabañas González.
(+ info en www.jiminiegos36.com)
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Señalaba el secretario municipal del Ayuntamiento bañezano, José Marcos de Segovia, a la altura de 1941 en su Informe para la Causa General de Asturias y León en su respuesta a la cuestión c) Fecha en que se trasladaron al cementerio las lápidas del cementerio civil. Acuerdo del ayunta-miento de entonces relacionado con esto:
En La Bañeza existía, adosado al cementerio católico un pequeño recinto destinado a cementerio ci-vil, separados uno de otro por una pared. El 16 de marzo de 1932, el Ayuntamiento, constituido en su mayoría por socialistas y republicanos, acordó que desapareciese la pared que separaba ambos ce-menterios; el 10 de agosto siguiente se acordó, aun siendo uno solo el cementerio, que se trasladasen los restos de las cinco personas, únicas enterradas en el civil, al católico. Las sepulturas civiles no te-nían lápidas, ni símbolos ni emblema alguno.
El 14 de septiembre se insistió en que aquel traslado acordado se hiciese con solemnidad, y antes de la festividad de los Santos. En un principio el acuerdo fue que se hiciese una sola sepultura, con una sola lápida para inhumar en ella, previa autorización de los familiares interesados, los restos de las referidas cinco personas, terminándose por decidir que se hiciese una sepultura para cada una, con sendas lápidas, costando estas a razón de doscientas cincuenta pesetas por unidad, que hizo el mar-molista de Zamora señor Calvo.
En la sesión del 14 de noviembre de 1932 se dio lectura al escrito (consignado literalmente en el ac-ta) del sacerdote don José Rubio Martínez (coadjutor) por el que protestaba de los acuerdos anterio-res, y se acordó que, previa consulta con un letrado (que sería don Publio Suárez Uriarte, de León), se denunciase judicialmente al sacerdote José Rubio por estimar ofensivo el escrito.
En definitiva no sucedió nada. El 12 de diciembre de 1932 se acordó que dicho traslado se hiciese el día 1 de enero de l933, a cuyo acto concurriría la Banda Municipal de Música y se invitaría al pue-blo; por fin el traslado se hizo el 22 de enero de 1933, a las doce de la mañana.
El acuerdo de la corporación del 10 de agosto de 1932 incluía el traslado de los restos en una fecha que se decidirá con las familias de los finados, que se les hiciera un homenaje, y que una lápi-da cubriera los restos de todos ellos. Uno de los ocupantes del cementerio civil era Modesto del Egido Ferrero, administrador de consumos fallecido en 1915, y sus sobrinos alegan una decisión del ayuntamiento de entonces para dedicarle una placa individual, lo que motivará que más adelante, y por votación, se imponga destinarles una para cada cual. El día 24 se vota y resulta por mayoría retirar la imagen del altar y el crucifijo de la capilla del camposanto para ser archivados por el Ayuntamiento en lugar adecuado, con el voto en contra de los concejales José Santos Pérez, Liberto Díez Pardo y David González Moratinos, que proponen que sean entregados al clero, “que conti-nuarán con su veneración”. Se plantea donde guardar el crucifijo: “envuelto en un trapo”, propone el concejal Isaac Nistal Blanco; “debe de tratarse con más respeto, y que él regalará una caja para depositar la imagen”, dice el edil Díez Pardo. El regidor Narciso Asensio Asensio propone que re-coja la imagen Díez Pardo, y a ello se adhiere Nistal Blanco.
No incluyó en su informe de 1941 el secretario lo que él mismo había consignado en el acta de la sesión del 14 de septiembre de 1932: que “la urgencia del traslado de los restos antes del 1 de noviembre obedecía a la pretensión de los corporativos (y en especial del socialista Porfirio Gonzá-
lez Manjarín) de que el día de todos los Santos pudieran los restos trasladados gozar de la misma solemnidad que los demás”. Tampoco que el coadjutor de la parroquia de Santa María en su recurso contra aquel traslado (amparado por la nueva normativa de enterramientos y de cementerios) “al cementerio católico” (insistía impropiamente, pues era municipal desde su construcción) se oponía a ello “como lo hace la parte más sana de la población”, y calificaba de “malversación de fondos” el coste de las lápidas, por lo que se acordó proceder judicialmente contra él por lo que de punible pudiera contener el injurioso escrito. Pocos días antes de la fecha acordada del traslado se pospone, por no contar aún con todas las autorizaciones de los familiares de los finados.
A propósito de los restos de Modesto del Egido, dirá el capitular José Santos Pérez que, con-tra lo publicado por el semanario local Avance en la reseña de la sesión anterior, él no era alcalde cuando aquel falleció, ni siquiera concejal, aunque, añade, lo ha sido desde 1901, y cuenta que “cuando murió su buen amigo se vio entre tres fuegos: la autoridad eclesiástica, la familia y el cla-moreo de la calle, y no sabía qué hacer por no faltar a la ley de entonces, un verdadero conflicto, decidiendo al fin presidir el entierro con todos los empleados municipales, y dando orden de que fuera por la calle del Padre Miguélez el cortejo fúnebre”.
Añadía en el referido Informe de 1941 el secretario municipal (además de otras respuestas a algunas consultas más que sobre diversos extremos el instructor de aquella Causa General le plan-teaba), sus manifestaciones en cuanto a lo que él mismo señala como cuestión e) Otros atropellos sectarios (durante la República, hasta el Movimiento) y cuanto se pueda aportar sobre esto, según las cuales había
acordado el Consistorio la retirada del cementerio bañezano de los signos católicos: el crucifijo e imágenes de la capilla y las cruces de su entrada, en la que se sustituyó el rótulo “Cementerio Católi-co” por el de “Cementerio Municipal” (en mármol), y en el que no se permitieron ni la cruz alzada en los entierros ni la entrada de los sacerdotes en el Día de los Santos (en lo segundo, como veremos, faltaba el secretario a la verdad), como también que las campanas de las iglesias molestaban y la desaparición de la corona real de los escudos nacionales que había en la alcaldía y en la sala de se-siones
Decisiones, las relativas al cementerio y las campanas, tomadas en el pleno del 17 de agosto de 1932, a solicitud de los concejales socialistas González Manjarín y Asensio Asensio, y en cum-plimiento del artículo 27 de la Constitución, como dejó fijado el acta de aquel día. La correspon-diente a la sesión del 14 de septiembre recogerá que en el techo del salón de plenos hay una corona monárquica que aún no se ha retirado o borrado porque se piensa hacer en breve reformas en el mismo, y se decide pintar la alegoría de blanco mientras tanto. Cuando en el pleno del 21 de no-viembre de 1936 (triunfante en La Bañeza el Movimiento desde cuatro meses antes) se ordene la reposición de las cruces a la entrada del cementerio y en el exterior de la capilla, se dispondrá -en evidente represalia- “por unanimidad (con el voto en contra de los entonces gestores municipales Antonio Fernández Nistal y Luís Vigal Tinajas) que de ello se ocupe precisamente el albañil y ya exconcejal Porfirio González Manjarín”.

Publio Suárez Uriarte

En el pleno municipal del 24 de octubre de 1932 precisamente “denuncia el concejal Gonzá-lez Manjarín sobre el rumor de haber reclamado en malas formas el cura Ángel Riesco Carbajo al encargado del cementerio unas velas, y ordenado que las encendiese en la capilla”. Pide además que se cumpla lo legislado sobre ceremonias religiosas (permitidas solo ante cada sepulcro); inquiere por la titularidad (ya legalmente municipal) de la necrópolis, habida cuenta que las papeletas de enterramiento siguen siendo firmadas por el párroco; reclama el cumplimiento de la Ley de secula-rización de cementerios, por el que ha de velar el alcalde, y propone que para conocimiento del ve-cindario se publique la misma en los periódicos locales. Su compañero de adscripción socialista, Narciso Asensio, solicita se confirme la veracidad de lo sucedido y se actúe legalmente contra el sacerdote si así procediera.
El día 31 de octubre la minoría socialista en el Consistorio presentaba un escrito “solicitando se cumpla lo dispuesto en el citado artículo 27 de la Constitución y en la referida Ley del 30 de enero de 1932 (según la cual, y tal como expone en su comienzo, "Los cementerios españoles serán comunes a todos los ciudadanos, sin diferencias fundadas en motivos confesionales"), que solo permite los ritos funerarios religiosos en el momento del enterramiento al pie de cada sepultura (de quienes así lo hayan dispuesto en vida de manera fehaciente), y propone que la Corporación clausu-re el cementerio todo el día primero de noviembre, no permitiendo la visita del clero para el rezo de responsos, que no tiene otra finalidad que lucrarse a costa de la ignorancia, de la candidez o del fa-natismo de los familiares del difunto”. Se debate sobre prohibir la entrada solo al clero, que no ha pedido permiso al Ayuntamiento; se contempla que no pueda hacer procesión, pero que se permita que vaya a la necrópolis y rece ante las tumbas donde se le pida, y se conviene en que los curas de-ben de pedir permiso. El alcalde Juan Espeso González (tachado por algunos de excesivamente con-servador y derechista) dice querer cumplir la Ley, pero que ha de atenderse también al ambiente del pueblo, para evitar disgustos; se manifiesta que en La Hojita Parroquial se ha anunciado la visita al camposanto, sin pedir la debida autorización a la autoridad civil, lo cual es falta de respeto, y que se debe de sancionar con una multa (se produce una protesta entre el público asistente al pleno muni-cipal, que vocea “fuera, fuera”, consigna en el acta el secretario). Se da finalmente un voto de con-fianza al alcalde para que se asesore y cumpla la Ley a su criterio, que debió de ser el de evitar des-encuentros al que antes aludía, pues Ángel González González, que lo era entonces en funciones, comunicaba el día siguiente al párroco don Lucas Castrillo Martínez que permitía, “por tolerancia, que puedan pasar por el cementerio vestidos de curas por la tarde” aquel 1 de noviembre, día de todos los santos.
Aquella deferencia no fue tenida en cuenta (se dirá) cuando después uno de los coadjutores (José Rubio Martínez) entable el recurso antes mencionado mediante un poco respetuoso alegato contra la decisión municipal de trasladar los restos de los inhumados en la antigua zona civil al re-cinto ya único del cementerio municipal, que merece se acuerde por la Corporación consultar con el letrado leonés Publio Suárez Uriarte (que lo era de los asuntos del Ayuntamiento) sobre su ilicitud penal, y cuyo dictamen se recibía el 20 de enero de 1933 señalando “no hallar en aquél materia de-lictiva para sostener la acusación de injurias o calumnias”, y que “incluso la referencia gramatical a la malversación de que se acusa en el escrito, jurídicamente no tendría fundamento según la repetida jurisprudencia del Tribunal Supremo”.
El 21 de enero de 1933 se avisaba a los familiares de los finados, Felipe del Egido, Clemente Fuertes del Río, Nazario Rodríguez, Eugenio de Mata, y Rafael Mateo de la inhumación en el mu-nicipal el día siguiente, 22, al medio día, de los restos de sus deudos retirados del antiguo cemente-rio civil. Para tal acto, igualador de la consideración de unos y otros ciudadanos en el trato mortuo-rio (y calificado desde El Adelanto del día 28 de “capricho impopular”), realizado con solemnidad y la presencia de la Banda de Música (según se había acordado) se hace cargo de la alcaldía el primer teniente, el socialista Ángel González González, notificado de la sustitución por el alcalde titular (una fórmula, la del relevo temporal del uno por el otro en la alcaldía bañezana, que se practicó en-tonces con una cierta frecuencia a la hora de abordar situaciones o actuaciones conflictivas o con-trovertidas como aquella). Cuatro músicos faltaron a aquel acto, y se proponen en la sesión munici-
pal del 1 de febrero sanciones para ellos según el Reglamento de la Banda, sustanciadas al cabo en dos multados con 5 pesetas y un expulsado de la misma.